Mathnawî. La quête de l'absolu
Djalâl-od-Dîn Rûmî
Le Mathnawî de Djalâl-od-Dîn Mohammad Mawlawi de Balkh, célèbre en Occident sous le nom de Rûmî, surnommé Mawlânâ (notre Maître), l’un des plus grands génies mystiques de tous les temps, est sans conteste l’un des sommets de la littérature universelle et, pourrait-on dire, l’un des livres sacrés de l’humanité.
Comment définir cette œuvre monumentale de cinquante et un mille vers (25 630 distiques) ? Une somme spirituelle, une comédie humaine et divine, l’apogée de la poésie mystique musulmane, une œuvre à laquelle ne manque aucun élément nécessaire à une étude générale sur la vie, la pensée et l’origine de l’être humain ?
Et comment présenter le Mathnawî ? S'agit-il d’un livre de poésie, d’un système philosophique, d’un commentaire général de la théologie islamique, d’une doctrine métaphysique, d’un exposé de la pensée et de la vision mystiques ?
Ou bien encore est-ce une étude approfondie de la psychologie, et notamment un document inégalé sur la psychologie sociale de son époque, l’enseignement d’un maître spirituel et une méthode pédagogique extrêmement subtile ?
Sans nul doute, il ne s’agit ni de l’un ni de l’autre mais plutôt d’une étude synthétique de tous les principes que nous venons de mentionner.
Tout d’abord, au point de vue purement poétique, bien qu’on ne puisse considérer le Mathnawf tout entier comme de beauté égale, il s’y trouve des passages qui comptent parmi les plus sublimes poèmes mystiques de la littérature persane. Il ne serait pas réaliste de s’attendre à ce qu’une œuvre aussi considérable soit d’un niveau littéraire identique du commencement à la fin.
Comment définir cette œuvre monumentale de cinquante et un mille vers (25 630 distiques) ? Une somme spirituelle, une comédie humaine et divine, l’apogée de la poésie mystique musulmane, une œuvre à laquelle ne manque aucun élément nécessaire à une étude générale sur la vie, la pensée et l’origine de l’être humain ?
Et comment présenter le Mathnawî ? S'agit-il d’un livre de poésie, d’un système philosophique, d’un commentaire général de la théologie islamique, d’une doctrine métaphysique, d’un exposé de la pensée et de la vision mystiques ?
Ou bien encore est-ce une étude approfondie de la psychologie, et notamment un document inégalé sur la psychologie sociale de son époque, l’enseignement d’un maître spirituel et une méthode pédagogique extrêmement subtile ?
Sans nul doute, il ne s’agit ni de l’un ni de l’autre mais plutôt d’une étude synthétique de tous les principes que nous venons de mentionner.
Tout d’abord, au point de vue purement poétique, bien qu’on ne puisse considérer le Mathnawf tout entier comme de beauté égale, il s’y trouve des passages qui comptent parmi les plus sublimes poèmes mystiques de la littérature persane. Il ne serait pas réaliste de s’attendre à ce qu’une œuvre aussi considérable soit d’un niveau littéraire identique du commencement à la fin.
Категории:
Год:
1990
Издание:
1
Издательство:
Editions du Rocher
Язык:
french
Страницы:
1720
Файл:
PDF, 79.36 MB
IPFS:
,
french, 1990